אמר רבי אלעזר אמר רבי אבינא: 'כל האומר תהלה לדוד (תהלים קמה) בכל יום שלש פעמים מובטח לו שהוא בן העולם הבא'
מאי טעמא?
אילימא משום דאתיא באל"ף בי"ת, נימא אשרי תמימי דרך (תהלים קיט), דאתיא בתמניא אפין!
אלא משום דאית ביה (תהלים קמה,טז) פותח את ידך? – נימא הלל הגדול, דכתיב ביה (תהלים קלו,כה) נותן לחם לכל בשר?
אלא משום דאית ביה תרתי.
ביאור הגמרא:
רבי אלעזר בר אבינא אומר שכל האומר את פרק התהילים 'תהילה לדוד' (אשרי יושבי ביתך – תהילים קמ"ה) שלוש פעמים ביום, מובטח לו שהוא בן העולם הבא.
הגמרא מנסה לברר מה טמון במזמור זה.
אם הערך של מזמור זה נעוץ בכך שהוא מסודר על פי אותיות הא'-ב', הרי שגם מזמור קי"ט בתהילים ("אשרי תמימי דרך") מסודר על פי הא'-ב', ולא עוד אלא שכל אות מופיעה בו שמונה פעמים.
ואם הנקודה היא שכתוב בה הפסוק 'פותח את ידך', הרי שגם במזמור המכונה 'הלל הגדול' (תהילים קל"ו) מופיע פסוק דומה – "נותן לחם לכל בשר".
אלא יתרונו של מזמור 'תהילה לדוד' הוא שיש בו שני הדברים: הוא גם מסודר על פי הא' ב' וגם מופיע בו הפסוק 'פותח את ידך וכו".
ביאור
ההכנה שיכין האדם עצמו אל השלמות האמיתי תהיה באמצעות שני דברים. האחד, שיאיר לו אור השכל הנובע מהתורה הקדושה לדעת את קונו,
הגדרתו של העולם הבא היא 'השלמות האמיתית'. על מנת להגיע לשלמות האמיתית יש צורך בשני דברים.
הדבר הראשון הוא לימוד תורה באופן כזה שהתורה תחדור לשכלו ויגיע לדעת ה'.
והב', שלא יהיה לו מפריע מטרדות העולם הזה.
הדבר השני הנדרש על מנת להגיע אל השלמות הוא שטרדות הפרנסה והקיום לא יפריעו לו בעבודת ה'.
והנה אף מי שאור שכלו תמיד עמו, אפשר שיפשע ויטה מדרך הישר ע"י הטרדות המטרידות אותו. והנה המשגב להנצל מסבך הטרדות הוא הבטחון.
גם אדם ששקוע בלימוד תורה, ושכלו מדריך את חייו, יכול לנטות מדרך הישר בגלל שהוא טרוד בעניניי פרנסתו ושקוע בענייני העולם הזה.
הדרך להינצל מטרדות אלו, היא הביטחון בה' שיספק לו את פרנסתו.
על כן אף כי נשגב השבח שנאמר באלפא ביתא, שכולל כל אותיות התורה, ובסגולת אמירתם יאירו עליו אורות התורה הקדושה בכללם, עם כל זה עוד לא הגיע אל החפץ עד שיהיה גם כן שלם בבטחון.
העובדה שמזמור מסודר על פי אותיות הא' ב', מקשר את תודעת האדם עם אותיות התורה, ועל ידי אמירתו של מזמור זה, הוא יזכה לכך שהתורה תאיר על שכלו ואישיותו.
אך כאמור, דבר זה אינו מספיק – יש צורך גם בעמדה נפשית של בטחון בה'.
והבטחון עצמו עוד לא יועיל לו, כי אם בהיותו על ידי מנוחת נפשו משתלם לדעת את קונו כל אשר תוכל נפשו שאת מאורות התורה, שתוכל להכילם.
מצד שני, גם בטחון בה', אם לא מתלווה אליו לימוד תורה ודעת ה', אין הוא מספק על מנת להגיע אל השלמות האמיתית.
על כן אז הוא מובטח לעולם הבא בהיות בו שני אלה, שקונה על ידי תהלה לדוד האמור באלפא ביתא, ויש בו פותח את ידיך, המעיר את הבטחון ומסיר את הטרדא שיוכל להיות משתלם כפי השגת אור שכלו.
אם כן, הדרך להגיע אל השלמות – להיות מובטח שהוא בן העולם הבא, היא על ידי שני הגורמים:
- קניין תורה הרמוז באותיות הא' ב'.
- בטחון בה' הרמוז בפסוק 'פותח את ידך ומשביע לכל חי רצון'.
ובילדותי אמרתי, כי אמונת חידוש העולם מורה שבח שיש בו א"ב, שעל ידי אותיות התורה הקדושה ברא את עולמו, כדאיתא בהקדמת הזוהר. ואמנם יש מינים שאמרו "עזב ד' את הארץ". על כן צריך שתלוה לאמונת החידוש אמונת ההשגחה, ואז יהיה שלם בדעות הראויות לאיש אמונים משלמי אמוני ישראל, ויהיה מובטח לעולם הבא, ומורה "פותח את ידיך" על ההשגחה.
הרב מוסיף ביאור נוסף לגמרא זו. הביאור הנוסף הוא מתקופת ילדותו של הרב.
אומר הרב – הקב"ה ברא את העולם על ידי אותיות התורה. ולכן אותיות א' ב' מסודרות מורות על חידוש העולם.
אמנם יש כופרים שאינם כופרים בכך שה' ברא את העולם, אך הם כופרים בכך שה' ממשיך להשגיח על הבריאה, והם אומרים 'עזב ה' את הארץ'. ולכן מסתבר שהאמונה בבריאת העולם אינה האמונה השלמה כל עוד לא מתלווה אליה אמונת ההשגחה.
אמונת ההשגחה באה לידי ביטוי בפסוק 'פותח את ידך'. ובכך, מזמור 'תהילה לדוד' כולל בתוכו גם אמונה בבריאה וגם אמונה בהשגחה. ואדם האוחז באמונה שלמה זו – הרי הוא בן העולם הבא.
הגדרות
- עולם הבא – השלמות האמיתית.
- מזמור המסודר על פי הא' ב' – קניין תורה / אמונה בבריאת העולם.
- 'פותח את ידך', 'נותן לחם לכל בשר' – ביטחון בה' / אמונה בהשגחת ה' על העולם.
עין איה 
תגובות אחרונות